Análisis historiográfico de Jumilla y las víctimas del 36: Un estudio de microhistoria en el contexto de la Guerra Civil española

Pedro Miguel Pérez Sánchez aborda en Jumilla y las víctimas del 36 (Ediciones Azorín, 2025) un ejercicio de microhistoria que trasciende lo local para convertirse en paradigma metodológico del estudio de conflictos civiles. Esta obra no solo documenta la violencia durante la Guerra Civil en Jumilla, sino que establece un diálogo crítico con la historiografía contemporánea mediante cuatro pilares analíticos:

1. Metodología interdisciplinar: La reconstrucción forense del pasado

El autor integra técnicas de derecho penal (análisis de 32 sumarios judiciales)1, antropología cultural (rituales de violencia en espacios públicos como el Paseo de la Asunción), y demografía histórica (relación crítica de 907 combatientes con su destino documentado). Esta triangulación permite:

• Cuantificar la represión inicial (28 asesinatos entre marzo y noviembre de 1936)

• Cartografiar la violencia en 14 puntos geolocalizables del término municipal

• Identificar patrones socioeconómicos: el 68% de las víctimas civiles pertenecían al sector terrateniente o clerical

La inclusión de 120 imágenes inéditas –desde retratos familiares hasta documentos judiciales– opera como contraarchivo visual frente al relato oficial franquista.

2. Recontextualización del conflicto: De la Pragmática Sanción (1830) al Frente Popular (1936)

Pérez Sánchez sitúa el estallido violento en un arco temporal de 106 años, demostrando cómo:

• La abolición de la Ley Sálica en 1830 generó tensiones sucesorias que fragmentaron el tejido social jumillano

• El caciquismo decimonónico perpetuó desigualdades que la Segunda República no logró resolver

• La reforma agraria truncada (solo el 15% de las 260,060 hectáreas incautadas en Murcia fueron redistribuidas) alimentó el resentimiento que desembocó en 1936

Este enfoque longue durée desmonta el mito de la Guerra Civil como «fallo coyuntural», revelando capas de conflicto acumuladas.

3. Víctimas y victimarios: Una taxonomía de la violencia

El estudio presenta una innovadora clasificación tridimensional de la represión:

Tabla 1: Tipología de la violencia en Jumilla (1936-1939). Fuente: Análisis de sumarios 5384-5389

Casos como el del sacerdote Cayetano García Martínez (beatificado en 2016) ilustran la sacralización del martirio, mientras que el asesinato de Jesús Martínez Eraso muestra la banalización de la violencia mediante armas cotidianas (hachas, garrotes).

4. Memoria transnacional: De Mauthausen al frente ruso

La obra trasciende el ámbito local al documentar:

• 5 jumillanos deportados a campos nazis, con fichas del International Tracing Service que revelan su destino en Gusen

• 23 voluntarios en la División Azul, analizando sus cartas desde el frente de Leningrado

• El flujo económico de las remesas enviadas por exiliados a México (12 familias identificadas)

Este enfoque conecta la experiencia local con los circuitos globales de violencia del siglo XX, situando a Jumilla en la encrucijada de fascismos europeos.

Conclusiones: Legado historiográfico y tensiones metodológicas

Si bien la obra es modélica en rigor documental, plantea desafíos:

1. Sobrerrepresentación de fuentes judiciales posbélicas que podrían reflejar sesgos franquistas

2. Ausencia de perspectiva de género en el análisis, pese a registrar 7 víctimas femeninas

3. Desequilibrio cronológico con solo 18 páginas dedicadas a la posguerra (1939-1952)

No obstante, su principal aporte radica en demostrar cómo la microperspectiva ilumina macrodinámicas: las tensiones en la plaza de Arriba de Jumilla reflejan la crisis de legitimidad estatal que desangró España. Como señala Pérez Sánchez: «Cada piedra del cementerio de Nuestro Padre Jesús es un tratado de filosofía política escrita a balazos».

Esta obra establece un precedente para estudios locales que, como recomendaba Marc Bloch, «comprenden lo general por lo particular». Su meticulosa documentación invita a reescribir la historia nacional desde los márgenes, dando voz a quienes solo tuvieron sepultura en legajos judiciales.